先秦时期，河洛大地上产生的文化瑰宝如点点繁星，照耀了中华民族此后数千年的文明之路。而在这点点繁星之中，最明亮的一颗当属千古玄奥之书《周易》。

《周易》：分为《易经》和《易传》两部分。由于要想将这两部分讲清楚，需要很长的篇幅，所以，小编分两篇文章来介绍。

今天，我们先从《易经》开始讲起：

东汉哲学家郑玄指出“易者，日月也”，“周易者，言易道周普，无所不备也”。《易经》中的道理，可以涵盖社会和自然。它探天人之际，达古今之变，解释天、地、人的变化，进行推断决策。

在这个意义上，《易经》可以算得上是中华民族传统文化的首要象征之作。它傲踞三玄之冠、六经之首，甚至居于《易经》、《古兰经》、《圣经》，这世界经典之列。

从古至今，中华文化中有许多玄幻莫测的事物。其中，尤为8卦最神秘莫测。传说距今大约年的时候，黄河与洛河相会处的一个土山上，雷神之子伏羲始作8卦。他用一个阳爻和一个阴爻构成了8个符号，用这8个符号来阐述天地之间的8种现象。

当然，这个伏羲画卦的故事，只能说是一种传说。伏羲画卦到底是个什么样，小编想谁也说不上来，毕竟这只是一个传说，包括伏羲自己也是传说中的人面蛇身的人物。

传说之外，故事里唯一看得见摸得着的，就是一幅流传下来的8卦图。所谓的8卦方位图，具体为乾卦对应坤卦，坎卦对应离卦，艮（gèn）卦对应兑卦，巽（xùn）卦对应震卦。

乾象征着天，坤象征着地，坎象征着水，离象征着火，艮象征着山，兑象征着泽，巽象征着风，震象征着雷。其中的土地、水火、风雷、山泽，这是《周易》8卦的8种最基本的卦象。这应该说，是远古人类心目中最宏伟、最重要的8种现象。

在处于蛮荒和尚未开化的年代，人类对这些自然现象充满了崇敬。于是，祭祀祈天就成为了他们沟通人与神、人与自然的方式。

今天，位于安阳的博物馆里，陈列着许多殷商时代的甲骨文。这是人类最早期的文字，记录的几乎都是当时的帝王，占卜问巫的故事。在商朝时代，人们的生产力非常低下，对一些自然现象不能解释，凡事信赖上天鬼神。当然，这个鬼神不是我们理解的闹鬼的鬼。

巫师在占卜的过程：首先是选材，它要选择一块比较完整的龟腹甲，给其打磨一下。并在龟腹甲的背面，凿上一些排列整齐的圆孔和长槽，然后，把点燃的木炭塞到圆孔中间进行灼烧。

灼烧过程中龟腹甲的正面，因受热不均，它会自然而然崩出不同走向的裂纹。巫师就根据裂纹不同走向，来判断事物的福祸吉凶。最后，再把结论刻上去，就是我们今天所看到的甲骨文。

在甲骨文的记录中，我们可以看到当时商王凡事都要问卦。包括：大到战争、祭祀，小到田猎、娶妃、天气等等。君王每做一个决定，都要通过占卜来断定福祸吉凶。这固然只是一种巫术，但也许这正是人类走向文明开化的必经之路。

我们人类文化的起源，在某种情况下，往往是由巫文化转变而来。所以说：它为什么会产生《易经》，它的根源是什么？

问题的核心，就是人类对未来事物的追求，每个人都想找到一个答案。我们凭记忆能知道过去，凭感觉能知道现在，但是，人们更感兴趣是想知道未来会怎么样。

小编要声明一下：殷商时代，用龟甲卜卦的这种方法与我们现在《周易》的卜卦方法是两个系统。但是，正是在当时大事小事，都要问卦的社会大环境下，才有了殷商末期，姬昌在囚狱中拘演《周易》的故事。

据《史记》记载，商代纣王暴政，天下皆怨。而姬昌治理的侯国日日壮大，这让纣王很是惦记。于是，他借故将姬昌囚禁在羑（yǒu）里监牢。

在这段岁月里，姬昌发奋治学、潜心研究，创造出文王8卦，并将8卦两两相重，推演出了64卦，而且，每个卦象都命了名。

显然，这个羑里城成了《周易》的发祥地。都说文王在这儿著写《周易》，那么具体讲了什么内容呢？

其中，有一通碑叫“文王易碑”，也叫“八卦碑”。在这块碑上就镌刻了64卦的卦象。

第一卦是乾卦：乾卦不仅象征着天，而且象征君王、父亲和奋发向上的物质。

第二卦是坤卦：坤不仅象征着大地，而且象征母亲、臣子和收敛向下的物质。

我们都知道，有天地，然后万物生，有父母，然后有子女。所以，64卦第一卦是乾，第二卦是坤。比如：在北京的故宫，皇帝的寝宫就叫“乾清宫”，皇后的宫殿，就叫“坤宁宫”。两宫中间有个“交泰殿”。

第五卦是泰卦：它的卦象是上面是坤，下边是个乾。也就说天在下，地在上，显然这和自然界不相符合。但是，《周易》当中讲究阴阳相交，阳气始终向上走，阴气往下来，它们之间得到充分交融以后，万物就会茁壮生长。

我们再看它的卦辞，小往大来吉亨。意思是用很小的付出，就会得到很大的回报。我们说：国泰民安、三羊开泰，这个泰就是吉祥和通泰的意思。

姬昌被软禁七年后获释，回到西岐继续努力发展。他死后，他的儿子武王姬发在太公望，也就是姜太公的辅佐下，东渡黄河讨伐殷纣王，这场战争被后人称为牧野之战。

他彻底结束了殷商多年的统治，建立了一个新的王朝“周”。周王朝讲究以礼治国，而礼乐制度的创始者，就是周武王的弟弟周公。不仅如此，周公除了治礼作乐之外，对《易经》还有着十分重大的贡献。

周公延续了文王推演《周易》的成就，把《周易》64卦当中，每一卦的6爻下边又各写了一段爻辞。周公按照文王在原来的64卦排列的顺序，把卦辞和爻辞编排在一起，编成了一部书，这就是著名的《易经》。

从伏羲到周文王，再到周公。《周易》的《易经》部分已经成型，《易经》记载了64卦，每卦6爻，“乾”卦另有“用九”爻，“坤”卦另有“用六”爻，这样一共爻。

64卦，每卦列有卦名、卦型和卦辞，如“乾，元亨利贞”。每爻列有爻辞、爻题，如“初九，潜龙勿用”。卦辞和爻辞，共条，多字。

由此可见，这里的《易经》完全是一部占筮之书。它的内容东鳞西爪、文字简古难读，而《周易》的另一部分，也就是《易传》。其实，《易传》就是如今解读《周易》的核心内容，它就是专门来解释《易经》的部分。

小编会在下章进行详解，还会介绍一下铜钱算卦法，敬请期待......